나르시시즘의 이해

나르시시즘은 정신분석학적 용어로 자기 외모나 능력이 지나치게 뛰어나다고 믿거나 아니면 사랑하는 자기 중심성 성격 또는 잘난체하는 행동을 말한다. 정신분석에 따르면 유아기에는 본능이나 관심이 주로 자기 자신에게 쏠려 있다. 경우에 따라서는 청소년기까지 잡기도 한다. 정신분석학자인 프로이트는 이 상태를 일차적 나르시시즘이라고 했다. 나중에 자라면서 이런 본능이나 관심, 애정 등은 자기 자신에서 어머니나 누이로, 또 이성으로 점차 확대된다. 정신분석학에서는 보통 인격적인 장애 증상으로 본다. 자기의 신체에 대해서 성적 흥분을 느끼거나, 자신을 완벽한 사람으로 여기면서 환상 속에서 만족을 얻는다. 나르시시즘의 유래는 물에 비친 자기 모습에 반해서 물에 빠져 죽었다는 그리스 신화에 나오는 나르키소스의 이름을 따서 독일의 네케가 만든 용어이다. 
심리학에서 나르시시즘은 임상심리학, 사회심리학에 대한 두 가지 주요 연구 분야가 있다. 이 두 가지 접근 방식은 나르시시즘에 대한 관점이 서로 다르며 임상심리학에서는 이를 장애로 취급하고, 사회심리학에서는 이를 인격적 특성으로 취급한다. 이 두 연구는 같은 것으로 분류되지만, 서로 다른 관계에 있는 경향이 있다. 캠벨과 포스터는 자기통제 전략이 나르시시즘을 이해하는 데 가장 중요하다고 주장한다. 자아도취 자의 자기통제는 자기 모습이 긍정적이고 특별하며 성공적이고 중요하다고 느끼도록 노력하는 것을 포함한다. 실패를 자책하기보다는 상황을 자책하는 등 심리적으로나, 관계를 이용해 자신을 위해 봉사하는 등 대인관계 형태로 모두 나온다. 2020년 연구에 따르면 여성이 남성보다 취약한 자아도취에서 훨씬 높은 점수를 받았지만 거창한 자아도취에 대해서는 성별 차이가 발견되지 않았다.
일부 비평가들은 대중문화가 최근 수십 년 동안 더 자아도취적으로 변했다고 주장한다. 이 주장은 일부 연예인들이 가짜 파파라치, 리얼리티 TV 프로그램이 텔레비전 일정을 채우는 빈도, 디지털 미디어, 소셜 미디어 등이 새로운 대중 나르시시즘을 일으키고 있다는 것을 보여주는 증거로 뒷받침된다. 새로운 대중적 자아도취의 시대가 새로운 미디어 형태로 변질되고 있다. 나르시시즘의 차이에 대한 문화 간 연구는 드물다. 대신에, 나르시시즘과 개인주의 사이에는 긍정적인 연관성이 있고 그것들과 집단주의 사이에는 부정적인 연관성이 있기 때문에, 이러한 특징들은 몇몇 연구에서 나르시시즘의 대안으로 사용되어 왔다. 그러나 이 접근법은 지나치게 고정된 반대 범주를 만들기 위해 개인주의와 집단주의의 개념을 잘못 적용할 위험이 있다. 그럼에도 불구하고 한 연구는 개인주의 문화인 미국과 집단주의 문화인 한국 사이의 광고 상품의 차이를 조사했다. 미국 잡지 광고에서 개인의 독특함을 강조하는 경향이 더 크다는 것을 발견했다. 반대로 한국 잡지들은 사회적 순응과 조화의 중요성을 강조했다.
후천적 상황 나르시시즘은 부와 명성 그리고 유명인의 다른 속임수에 의해 이야기되는 사춘기 후반이나 성인기에 발달하는 자기애의 한 형태이다. 이것은 정신의학과 교수인 로버트 B 밀먼에 의해 만들어졌다. 후천적 상황 나르시시즘은 어린 시절 이후 발달하고 유명인에게 집착하는 사회에 의해 촉발되고 지원된다는 점에서 기존의 나르시시즘과 다르다. 밀먼은 연예인들에게 일어나는 일은 사람들이 자신을 바라보는 것에 너무 익숙해져서 다른 사람들을 돌아보는 것을 멈추게 되는 것이라고 말한다. 사회 규범, 통제력, 그리고 삶이 정말 어떤지 말해주는 사람들의 부족은 이 사람들을 그들이 취약하다고 믿게 만든다. 따라서 후천적 상황 나르시시즘을 가진 사람은 불안정한 관계, 물질 남용, 변덕스러운 행동으로 고통받을 수 있다.
자기애적 공급은 1938년 오토 페니켈에 의해 정신분석 이론에 도입된 개념으로 개인이 자신의 환경으로부터 끌어낸 존경, 대인관계 유지 등을 묘사하기 위해 도입되었다. 이 용어는 일반적으로 다른 사람들의 감정, 의견, 호감도를 고려하지 않고 의존하는 사람들에 대한 관심이나 동경의 과도한 필요성을 묘사할 때 부정적인 의미로 사용된다.
자기애 분노는 자기애 손상에 대한 반응으로 자기애자의 자존심이나 자존감에 위협이라고 인식될 때 나타나는 분노이다. 자기애적 분노라는 용어는 1972년 하인츠 코헛에 의해 만들어졌다. 자기애적 분노 반응은 인격 장애에만 국한되지 않고 조현병, 편집증적 망상 또는 주요 우울 장애에서도 볼 수 있다. 자기애적 분노는 비교적 가벼운 초조함, 당혹부터 폭력적인 공격을 비롯한 격렬한 감정 폭발까지 일어난다. 
자기애적 학대는 원래 부모의 존경에 대한 요구에 부응하기 위해 아이가 자신의 욕구와 감정을 포기하도록 요구하는, 자기애자 부모에 의한 아동에 대한 특정한 형태의 정서적 학대로 정의되었다. 이 용어는 20세기 후반에 앨리스 밀러와 다른 네오프로이디안들의 작품들에 등장했고 정신분석에서는 거부하였다. 자기 계발 문화는 어린 시절 자아도취적인 육아에 의해 학대받은 사람이 성년에 성체 의존 문제와 씨름할 가능성이 있다고 가정한다. 자기애자와 관계를 맺었거나 맺고 있는 성인은 정상적인 관계를 구성하는 것이 무엇인지 알기 어려워할 가능성이 있다.
프로이트의 나르시시시즘에 대한 생각은 다른 사람을 이용할 수 없게 만드는 동시에 타인을 사랑할 수 없는 무능력, 공감의 부족, 공허함, 권력에 대한 끊임없는 욕구 등에서 드러나는 병리학을 묘사했다. 건강한 나르시시즘은 인간을 질병으로부터 보호하는 자신의 사랑이라는 강한 느낌과 관련이 있다. 자아도취적 인격 장애와 같은 병적인 자아도취에서 그 사람의 성욕은 세계의 물체에서 떨어져 나와 과대망상증을 일으킨다. 나르시시시즘의 병리학적 조건은 프로이트가 제안한 바처럼 건강한 나르시시시즘의 확대, 극단적인 표현이다. 건강한 나르시시시즘은 좋은 심리적 건강과 상관관계가 있다고 제안되어 왔다. 자존감은 자아도취와 심리적 건강 사이에서 중재자로 작용한다. 그러므로 역량과 호감도에 대한 자아 인식에서 파생된 높은 자존감 때문에 높은 자아도취 자들은 상대적으로 걱정과 우울함이 없다.